“鲁哀公三年，鲁国权臣季桓子病逝。”

“其子季康子请孔子弟子冉求返鲁，并请求冉求做他的家臣。”

“孔子同意冉求返鲁，并且告诉冉求季康子一定会重用他。”

“鲁哀公四年，孔子从陈国去往蔡国。”

“此后蔡国内乱，楚国趁机攻打蔡国。”

“鲁哀公五年，孔子离开蔡国去往叶县。”

“叶公向孔子问政，并向子路询问孔子为人，子路不语。”

“鲁哀公六年，孔子从叶县离开，居于陈国和蔡国之间。”

“楚国讨伐陈国，在城父驻扎。”

“楚昭王听说孔子在陈国和蔡国之间，便请人聘请孔子来楚国。”

“陈、蔡两国大夫担心孔子在楚国被启用后会不利于自己，便将孔子和他的弟子们围困起来。”

“孔子和弟子们断食多日，但孔子仍带领弟子吟唱诗歌，教授礼法。”

“孔子在围困中知道自己弟子们有怨气，便和他们一个个谈话。”

“后孔子派子贡前往楚国求救，楚昭王遂派兵解救孔子。”

“孔子被解救后，楚昭王原本想要给孔子封地七百里。”

“但楚国的大夫认为孔子及其弟子的贤能楚国没人能比得上，给他们那么多封地对于楚国来说不是好事，楚王就此作罢。”

“这年，楚昭王在城父去世。”

“孔子离开楚国，再次前往卫国。”

“孔子的弟子冉求在鲁国权臣季康子手下，发挥了自己出色的政治军事才能。”

“鲁哀公十一年，季康子军队在冉求的指挥下击败了齐国的军队。”

“季康子在和冉求的谈话中了解到孔子的才学和人品，便使人带上礼物召孔子返回鲁国，孔子由此结束了十四年的周游列国的旅程。”

“鲁哀公和季康子问政于孔子，但并不任用孔子。”

“孔子也不求出仕，便在家编修六经。”

“季康子想要施行征收田赋的政策，孔子表示反对，并且怒斥冉求辅佐季康子谋利的做法。”

朱棣：孔子周游列国，可惜没有一个君主愿意重用孔子。

孔子为了推广自己的政治主张，带着一批学生周游列国。

孔子周游列国的主要原因是在祖国鲁国政坛落败，难以容身，不得不考虑到其它国家寻找出路。

因而，孔子希望去其它国家得到重用，以便推行他的儒家政治思想主张。

不过令人惋惜的是，孔子周游列国的效果并不好。

孔子带领弟子离开鲁国，到了第一站卫国。

卫灵公夫人南子召见了孔子，卫灵公也很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准优待孔子。

但是并没给孔子什么官职，更没让他参与政事。

后来有人进谗言，于是卫灵公对孔子起了疑心，派人监视他的行动。

卫国显然呆不下去了，于是孔子带着弟子们打算去陈国。

在路上，由于误会被人围困。

逃脱后，孔子就返回卫国，卫灵公亲自出城迎接。

此后，孔子几次离开卫国，又几次回到卫国。

这主要是卫灵公对孔子的态度不稳定，加之孔子也没有其它去处。

孔子到了曹国，君主曹伯阳没接见他。

到了宋国，宋国司马讨厌孔子，扬言要加害他。

到了陈国，不料陈国派人将孔子师徒围困在半道，使得所带粮食吃完，绝粮七日，差点饿死。

路过郑国时，孔子在都城与弟子失散，就独自在东门等候弟子来寻找，颓丧的样子被路人嘲笑为丧家之犬。

可见，只有卫国君主看得起孔子。

但是敬而不用，在其它国家都受到冷遇。

孔子去的都是些小国，之所以不去几个大国。

只因为孔子有自知之明，他的政治主张在当时的时局下难以践行。

当时周天子王室衰弱，群雄割据，诸侯争霸，各国都在为扩充实力而努力。

而孔子的重视礼教的那套政治主张和思想理念，与当时动荡纷争的时代难以接轨，当然没有人接受。

相反，帝王之术和法家思想倒是很有市场。

在讲求拳头的时代以及环境里，去讲礼教、仁义礼智信，显然是鸡同鸭讲。

这不能不说是孔子的悲哀，也是时代的遗憾。

但是，在孔子死后的时代，他儒家思想的价值逐渐被发现，进而被历朝历代帝王沿用。

“孔子返回鲁国后，专心编修《诗》《书》《礼》《乐》，并钻研《易经》，编订《春秋》。”

“鲁哀公十四年，有人在大野狩猎，打到一只奇怪的野兽。”

“孔子前去查看，认为是一只麒麟。”

“孔子十分哀伤，他认为这样的瑞兽被杀十分不祥，并说自己的学说已经山穷水尽了，就此停止了《春秋》的写作。”

“同年，孔子最喜爱的弟子颜回去世。”

“孔子十分痛心，哀伤地说道这是老天爷要我的命。”

“鲁哀公十五年，孔子大弟子子路因卫国动乱而死。”

“孔子非常悲哀，发出了老天爷要断绝我的哀嚎。”

“在子弟相继去世的打击下，孔子身体每况愈下。”

“子贡前来看望孔子，孔子悲哀地认为泰山要崩坏了，梁柱要被摧折了，贤人将要凋零了。”

“并且孔子还告诉子贡，他梦见自己坐在两个柱子中间祭奠。”

“鲁哀公十六年，孔子病逝，享年73岁。”

“孔子去世之后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。”

“孔子对后世影响深远长久，其所编订的六经成为中国古代儒生必学的经典。”

“其主张的仁、德、礼，被后世奉为士大夫为人处世的准则，同时也是儒家核心思想。”

“在孔子死后的两千多年里，其形象被逐渐神圣化，成为儒家文化的人格象征与图腾，被尊为至圣先师。”

“在数千年的封建王朝中，历代各帝王和大臣、百姓都会祭祀孔子。”

“其嫡系后代中的嫡长子被宋仁宗尊为衍圣公，历代王朝始终沿袭，直到1935年民国政府取消衍圣公的称号。”

很多时代的老百姓对于孔子是非常尊崇的，但近代的老百姓对孔子的看法颇为复杂。

随着西方列强用枪炮轰开了中国的大门，西方思想也随之传入，使儒家思想的统治地位遭到了挑战。

甚至于，一些学者开始反思孔子对于中国文化的影响以及其思想的价值。

有的学者将孔子称为改革制度，乃至创立民主的革新者。

而有的学者则认为，孔子保守的观点导致后世效法他的知识分子变得十分谨慎乃至消沉。

孔子的观点只能规范当时人的行为，绝对不能作为千年之后人们的行为准则。

但是随着讨论的加剧，对于孔子的评价出现了新的转变，人们渐渐趋于理性。

对孔子的成就进行了一分为二的评价，指出需要全面看待孔子的作用，承认孔子思想在历史发展中的进步性。

孔子的政治设想具有空想性，是不切实际的。

但是其仁爱的理论是具有进步意义的，对中国教育发展作出的贡献是巨大的。

孔子提出的有教无类、因材施教等教育理念对后世影响深远，孔子的教育方式深刻影响了后世中国的教育。

尤其是孔子的不语怪力乱神，对后人的影响更大，避免了宗教化。

孔子以修身齐家治国平天下等实用为教，不谈论鬼神之事。

这一思想深刻影响了中国文化的发展，使中国文化注重现实政治和世俗生活，而不去追求超越现实的宗教或是神学世界。