朱慈炅、朱慈烺一行人都换上满清军服装。

混杂进满清士卒之中。

以图昊领头，于北京城里各条大街小巷里，大摇大摆地列队穿行，一路畅通无阻。

因为蒙八旗军官长们，大多都认识图昊这个鳌拜的弟弟。

尚武民族，最敬仰豪杰。

况且蒙八旗本就于东北境内，被满清统治得久了。

鳌拜这个满清第一勇士，在这些蒙人心里除了敬仰，还多了一层畏惧。

毕竟，蒙八旗子弟还不知道鳌拜已死，也就不敢对图昊有任何的不敬，更不敢刁难，阻拦。

出了皇城（内城），队伍经过天坛钦天监。

于祈年殿中，将这时的大清钦天监监正，汤若望抓获。

然后，出永定门，七八十人的队伍即朝西山基地奔去。

芦潭道，即是鳌拜第一次进军潭柘寺，所走过的道路。

这是一条进香道。

从其起点（即是卢沟桥），过长辛店、东王佐、大灰厂，石佛山，爬上马鞍山，即看到了戒台寺。

沿途村落，或凿壁雕神佛；或建造仿木牌楼复杂结构的石牌楼。

特别那些牌楼，构建之精巧，真就是有巧夺天工之妙。

其额枋上雕刻的诸多神佛形象，皆是惟妙惟肖。

如施彩绘的力士举雀替等，都是京畿地区绝无仅有的趣味雕刻，真有种引人入胜景的妙用。

其实，就算没有如许的勾引，冲着戒台寺太有名气，千年以来，香客都是络绎不绝。

戒台寺的前身，是唐代以戒行着称的智周大师隐居之地。

他当初历尽艰辛，建成的小寺庙，称为“慧聚寺”。

至辽代，又一名被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”，名气更大的高僧：法均和尚来此隐居。

后来归于大辽，奉辽皇诏，则扩建寺庙，广度四众。

最鼎盛时，日度数千信徒。

这些信徒，不仅辽国辖民，南方大宋前来受戒人士也有很多。

至元代，有高僧，号月泉长老者居此弘扬佛法。他之后的元末，寺庙却毁于兵燹。

明代宣德九年至正统五年，历七年时间，戒台寺又得重建完工……

队伍到达戒台寺时，天色已晚。朱慈炅即下令：于寺中休息、打尖、过夜。

俗话讲：盛世和尚，乱世道。

说的是：

太平盛世，佛门昌盛，自是和尚遍天下，敛财逍遥，活得滋润、自在。

而绝大多数道士们，则纷纷避世，隐居山林幽谷，潜心修行。

待到天下大乱，民不聊生时，满天下则不见了和尚们的身影。