林柏看完这个故事只觉得毛骨悚然。

至于“龙”，这显然就是九州民族的代表。但在各个民族的文化中，说法都是有所不同的。在苗族这里，“龙”主要源于“盘瓠（hu）”。盘瓠是瑶、番、苗等族的男性始祖神。在某个地区，“盘瓠”是半龙半犬的形象。在他的神庙神龛上，可以见到龙犬雕刻、龙舟图案等要素。除了盘瓠以外，苗人服饰中的龙纹也是十分常见的，且有近百种形象。

苗龙造型简单朴质，常与一两种别的动物合体，或是与动植物以及人的拼接。它们一般没有脚爪，头上的角是牛的。不过随着时间的发展，有一部分苗龙受到汉龙影响，清朝后又加上了爪和角。苗龙并不似汉龙那般张扬可怖，也不是高高在上腾云驾雾。而是与植物动物和人和平相处。

在下一章中，作者以美学的角度论述了一番苗族的神话以及其骨子里的原始和质朴，是那种在早期面对艰苦环境时所推崇的实用美。

林柏看出来，那样的朴素情感并不单单为苗人所独有，生活在九州大地上的许多民族，皆是如此。那种实用主义，已然遗传至今。

他想起前日了解到的渔仙传说，或许有着同样的性质。不是什么抽象的概念，不是很厉害，不够神圣，甚至会被人捉住杀掉。

这书里说得并不错，所谓神话，并不是神话，而是人话。

但是……

林柏无法忘记他看到的、听见的、感受到的那一切不合理的事情。

总有一天它们会被祛魅吗？就像人再也不会恐惧雷电与暴风。

然而未知的事物，一直都存在。

即使过了千百年，人类学会了许多知识，掌握了许多技术，甚至狂妄地自称征服了大自然。那已经过去的事亦会成为一种神秘，被时间所蒙蔽。