林柏双眼微合，好吧，他已经听了一上午的佛法，下午就算换换口味也难以去除疲劳，就睡一会儿，反正自己不会信这些东西。

等等，都睡觉了，为啥不挑个好地方睡觉。回去躺床上睡不香吗？自己跑来是干嘛来着的，zj比较学，这个理由可真好啊。不过比较这做什么，在他眼里所有zj都差不多。

生生死死、此岸彼岸、讨好神明、得到利益。

就在林柏困顿之时，台上人的话语忽然引起了他的注意。

“……那被神拣选成为王的扫罗，在这时却同异邦人。因为他杀害了神的祭司，切断了每一条上天安排的媒介。倘若他不再顽梗悖逆，认罪悔改尚或有救，然而他却去求问交鬼的妇人，自己走上了那条恐惧死亡之路。

……那妇人说：‘我看见有神从地里上来。’……‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗就认定那就是死去多时的先知，而那自称是先知的鬼魂向他说极其负面的话语，并说他和他的儿子会死在战场之上。到了第二天，他们真的都死了。

……读到这里的人都应当留心注意，这里并不是说人死以后仍有灵魂存留，这是一个陷阱。妇人所招上来的先知并不是撒母耳本人，而是恶天使的装扮。从古至今，招魂的骗局已然深入人心，即便在崇尚科学，并生成死后便是彻底虚无的今日，依旧在发挥它的作用。”

奇怪，林柏心生疑惑，他们不是说人死以后要么上天堂，要么下地狱。为什么这里却说得如此不同，难道这里是所谓异端邪说，甚或是打着信仰旗号的斜角？不对，不对，他还记得门口贴着的那块铭牌，怎会有人敢在这种场合胡说八道？

他忽然精神起来，饶有兴趣地听着台上可能是神父可能是牧师的存在讲论颠覆他常识的东西。

“……让我们翻到《传道书》9章5节，注意这节经文：‘活着的人知道必死，死了的人毫无所知’。它简单而犀利地指出了二元论的错误。人是完整的人，灵魂不能独立于肉体而存在。那些所谓濒死体验只不过是大脑运作的结果，而非灵魂真的离开肉体，他们也未曾去到天堂地狱。

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……或许有其他教派的信众质疑，怎么会没有地狱呢？这两个字明明出现在经文中多次。其实这个问题很简单，这是文化交融的结果。常言道，入乡随俗。若想让他人理解我们所要说的话，那就要用他们的语言他们的思维方式将信息编码成符号。而地狱就是比喻的结果。灵魂肉体二元论更是源于柏拉图，地狱则是‘欣嫩子谷’的代名词。欣嫩子谷其实是一个焚烧垃圾的地方，所以，‘难免地狱的火’是一种形容词，来描写末后审判的景象。至于炼狱，只不过是《神曲》中的一种文学描述，经上未曾提及这样的地方……”

那位中年男性越说越激动，但林柏已然被这些繁复的话语激起了想象力，后面前者说的什么，他都没有认真听。