在来扎举本寺的路上，他原先交流的“登朗”和他阿舅，都不属于牧民，并且“登朗”那小伙子，一定是有些问题在身上的，不像是这些牧民。

起码都为人。

这些牧民看其穿着，应也都是一些小有家资的富户，放在农耕社会，起码也是一个小地主。他们男男女女都在一起，看到从帐篷里面走出来的上师，都极其的恭敬，跪在地上。

陆峰和他们双手行礼，感谢他们昨晚的“布施”，并且陆峰还为他们逐个赐福，念经，用自己的嘎巴拉碗盛放了甘泉，用手指念念有词之后，往他们的头顶弹去甘露，赐福的这些男女喜笑颜开。

在那牧民之中最上者的带领之下，他们一个个拿出来了炒米和一些肉干，想要供奉给这位佛爷，陆峰来者不拒，他拿了这些供奉，便见天光还无有大亮，就坐下来和这些牧民再交流一二。

虽然那老牧民口音很重，可是对于陆峰来说，听懂他们的言语，却一点问题都无。

陆峰问的很有技巧，就如同是给牛接生的大夫，顺畅的就叫小牛犊子从牛肚子里头出来了，

一番问话，陆峰便知道了他们的来历，他们来自于一个直接翻译过来，叫做“狗牙子”的部落，部落的名字就是因为这里有一个庙子，叫做“狗牙子”庙子，这个庙子，止一二老僧，这个地方，就是前面说过的，扎举本寺这个大“蜘蛛网”之中的小触感节点。

是被外放出去的老僧，这些“老僧”甚至有“第五阶次第”的上师在其中。

这个叫做“狗牙子”的部落，其实还是在汗王的地盘上。

止汗王对待他们，无有像是庙子那般的“细腻”。

汗王止须得他们“上税”。

最为粗略的，他们须得上两部分税，一部分便是朝着汗王进贡的税，其中最大的税是两头，一是牲畜的税务，他们呢，须得将牲畜当做实税，交于汗王的部落。

第二部分是关于人的税务。

这一方面，他们须得将自家青壮也给汗王的部落，同时他们也要供奉寺庙，不过与此相对应的，“这是菩萨赐予的好日子呀！”

这些牧民对此已经很是感激了。

虽然如此“苛捐杂税”，甚么“苛政猛如虎”。

但哪怕是如此，这也是好日子之中的好日子。

有庙子里面的上师在，无有白灾，无有风灾，无有瘟疫，无有可以叫整个部落死绝的大灾难。

止税重了些，对于这些牧民来说，根本就不算是甚么。

人的韧性，超出了人的想象！

至于说汗王部落到底是甚么模样，他却也说不出来。

他年轻的时候，也去过那汗王部落，现在的汗王部落如何，他部落的年轻人倒是知道一些，在现在的“汗王部落”，现今最大的汗王部落，叫做“也不茶哈尔”部落，其余的汗王部落，都是“也不”家族的附庸。

或者是以“也不”家族为尊。