裴中泽点头道：“记下了，不依符箓而使雷法，似乎是全真一脉的本事……不过也不好说，有些散修门派或者修行世家也有类似传承，却得好好访查才是。”

赵然道：“不用太在意，有心就是了。那丫头再来，这回准定让她吃不了兜着走！”

庆云馆与华云馆一样，同是道门正宗，名义上听属玉皇阁调派，各掌一府之地的修行界事宜，但二者之间又有分别。

六百年前，道门大昌天下，将佛门驱逐出中原之地后，当时为首的天师、上清、灵宝、重阳、正阳、纯阳、紫阳、太一、大道等流派共聚庐山之巅，厘清天下修行之事，道门称为庐山坐论。庐山坐论之后，道门对各流派修行辖地进行了划分，一省合为一阁，一府划归一馆。

其后各流派有盛有衰，有合有分，最终整合为以符箓为主的正一派，和以内丹为主的全真派。但无论流派之间如何转化分并，道门修行的馆阁体系却一直沿袭至今，并不曾有任何改变。

馆阁体系建立的目的，就是为了防止各流派间因修行资源的问题而发生争斗，以使修行界稳定，方便统合力量一致对外。体系的建立，主要采取的两种方法，其一是对同一地的道门各派进行合并，施行长老制；其二是以实力最强的道门修行世家或者师门为主，强力支持其在本府之内扩张或者融合，形成绝对强势，以掌握本地的最终话语权。

华云馆属于前者，以大长老为尊，而庆云馆则属于后者，以馆主为尊。大长老和馆主都是俗称，在道门的修行体系中，正式称呼均为方丈。

与俗世间的道门十方丛林不同，馆阁这等修行的子孙庙大多位于人烟稀少之地，占据灵泉、坐拥形胜、兼合天地。庆云馆同样毫不例外，当年的裴家便是经过了数代人的努力，才最终将潼川府中灵泉最多的庆云山纳入怀中，最终形成了如今的庆云馆。

穿过六爻玄光大阵，赵然随裴中泽步入庆云山，不由自主便起了比较之心。这里和华云馆相同的是无比瑰丽的仙府景象，所不同的是，华云馆各处馆阁亭台相聚甚远，稀稀落落于山水之间，而庆云馆各处建筑则聚落于庆云山的山腰——庆云坪上，显得十分密集，看上去竟有几分人间繁盛的气息。

裴中泽是庆云馆第九代馆主裴仁効的嫡长子，庆云馆是裴家家庙，他这个嫡长子地位本就尊崇，再加上前年底冒险去夏国而得了机缘之后，终于入了黄冠，根骨有了极大改善，眼瞅着即将一飞冲天，故此赫然成了庆云馆下一代馆主的最有可能的人选。

裴中泽随口吩咐一句，便有几个师侄上前，将左云风和黄腾松拘押下去。赵然跟在他身边，也混了个“师叔”的待遇。赵然起初还忍不住有些洋洋自得，后来见到一个花白胡子的老道也称他“师叔”，且经裴中泽介绍，这位师侄是个黄冠的时候，赵然连忙悚然而惊，将自己那份自得之意收拾起来，毕恭毕敬和旁人平礼相见。

略用了盏茶水，吃了些糕饼，稍微洗漱一番，裴中泽便带着赵然前往清幽台。

清幽台位于庆云山的峭壁之上，高出庆云阁三四十丈，台下常年云雾缭绕，最是清修的好所在。

台上一个素袍履身、弯着道髻的修士正坐在蒲团之上，含笑望着二人，看上去比裴中泽也大不了多少。

裴中泽拉着赵然上前，跪下叩拜道：“父亲，这便是儿子的救命恩人赵致然。”(未完待续。。)u