自江南江州龙城县的首封献瑞奏折，驰抵了神都。

几日之内，来自江南各州县各级官员的一份份献瑞折子如雪花般涌至洛阳。

争先恐后。

神都朝野，顿时热闹。

会天晴朗，帝游西苑，长乐公主随驾，携群臣同往，赏御苑百花。

恰闻祥瑞，美玉复圆，帝抚掌笑，公主、群臣纷纷恭贺，当即下旨，将御苑此院，更名为“完璧园”，于百花之间，再建“天佑殿”一座，供奉佛降神玉，以示嘉祥。

次日，早朝。

周廷百官上表庆贺，建言为女帝加封圣人尊号，帝允之。

有老臣曰：“玉玦复圆，乃废浔阳王为帝祈福，子为母孝，日夜不休，乃至重病卧榻，大周以孝立国，此等孝心，佛祖动容，特降祥瑞。”

夫子出列，曰：“月有阴晴圆缺，连金石顽玉，亦能复圆，完美如初，试问天下还有何情谊不可复原？”

再曰：“与骨肉亲情比之，又何如？”

殿上，卫姓双王不语。

相王离轮与公主长乐附曰：“概莫如是。”

群臣百官纷纷进言。

帝默，答曰：

“然也。”

十月己巳，下诏，复三子离闲为浔阳王，召浔阳王迁至江州浔阳城，养疾。

帝派御医、女官，赶赴江州，守望病榻。

此举传出，天下士民称赞，朝野群臣归心。

十一月初，东林寺高僧善导等众，护送一枚神玉，走洛水入京，神都万人空巷，洛人纷纷围观，津津乐道。

女帝崇佛抑道，大周国教亦是释门，上行下效，长安、洛阳百姓大多信佛。

此举过后，善导大师名扬神都，偏居南隅的莲花净土宗教义，始传两京，士民皆逐莲宗风尚。

浩大礼制下，神玉迎入天佑殿，又召白马、福先等洛阳名寺僧侣，与东林寺高僧一齐入殿，诵经一旬，为大周社稷祈福。

帝往之，聆听佛谛。

及至傍晚，巡游完璧园，万花之中，筵赏群臣。

有文采之臣奉旨作《天佑殿颂》。

帝喜，当即下旨，改年号为“天佑”，赦囚，给复一年，免关内今岁赋，赐酺七日。

宴后回宫，当夜，帝旨传出，免江州龙城县百姓庸、调，终其身！

江南江州刁姓县丞等敬献祥瑞官员，皆有犒赏。

女帝改元，神都内外，欢庆数日。

喜迎天佑元年……

诸事皆定，喧嚣消去，余波渐缓。

一旬之后。

天佑殿内的释门高僧们，缓缓结束诵经，一一退散。

关中两京的百姓们，重新回归日常。

这偌大一座王朝，繁华无匹的神都，每日发生的事情千奇百怪、异彩缤纷，江南道的神玉祥瑞之事，热乎一阵，便逐渐没什么人提起。

这一日，紫微宫内，女帝下早朝，步行宫廊，忽有白日烟花。

龙袍老妇人侧身停步，转首欣赏，身后跟随的圣驾悄停等待。

俄顷，女帝突然回头，口谕，令秉笔女官即刻撰写制书一份，飞速发往凤阁、鸾台，盖章通过。

制书与敕书，这两类都属于通常意义上的圣旨，但制书是最高规格的圣旨，专门处理重要事务，也就是以往常说的诏书。

只不过女帝名昭，必须避讳，于是称之为制书。

此刻，这一份御口亲赐的制书，内容十分简单：

迁进龙城令欧阳良翰为江州长史，即刻赴任。

这份任免制书，畅通无阻的通过了凤阁、鸾台、天官核批，最后由一匹带风的快马携持、南出洛阳城门，飞速发往江南道。

一路上所有经手它的朝堂诸公与吏部官员纷纷侧目，忍不住反复打量上面某四字名……

江州乃江南道有数的上州之一，毗邻长江，交通要道，繁商之所。

虽然有江州司马之类的贬官热门职务，但是这些都是不理州务的闲职佐官，勿去沾边，岂能与长史相提并论？

且这也正好说明，一州职权全集中在了最上面一小撮官员身上。

而长史，乃一州副官，权势仅次刺史。

江州长史，五品也。

有人不禁乍舌。

一位本朝最年轻的五品长史不声不响诞生了。

(本章完)